（一）喜火兆毓七星儿中文字幕
据明木刻孤本《紫阳朱氏建安谱·文公年谱》纪录：“是年九月十五日，生公于延平尤溪郑氏寓舍。婺源井出赤虹三日，面侧生七点，东说念主并称异。”朱熹祖籍地婺源井出彩虹之说，从朱松降生时就说连气儿几天从井中升腾起白色气体，惊动了四乡八里，纷繁猜度着朱家将来必有贵东说念主出现。而到朱熹诞生的前几日，则冒出彩虹般的紫色气体，预示着“紫阳先生”的诞生，则富足传奇色调。除此除外，各地发现的朱熹画像，包括朱熹的自画像以及崖描摹像等，其脸侧也都有七痣，就是说，朱熹右脸侧生七点痣是细方针了。
至于关系天生异象之说，因为历史东说念主物已彼一时，具体史实业已无从验证，咱们只可依靠史料来佐证。譬如对于朱熹在尤溪的降生，也有一些个妩媚的别传。据民国《尤溪县志》图载：尤溪县城关南北向各有一座山，南向的山势呈“公”字，被称为公山，而北向的山势恰好呈“文”字，被称之为文山。就在朱熹降生的前一天傍晚，“文”“公”二山顿然同期生气，火势呈现“文”“公”二字。在水南郑安说念的别墅居住的朱松浑家，见了都为之称奇。朱松感叹说念：“天降平安，必有所印，此喜火祥兆也！”第二天交午期间，正是南宋高宗建炎四年（1130年）农历九月十五日，朱松的夫东说念主祝氏临盆，生下了他们的第三子朱熹，“文山”与“公山”突起的大火，就成为朱熹降生的喜兆，东说念主们都称其为“喜火”。朱松便以文公二山的奇火，为赤子取名“熹”，乃“喜火”二字的结合。因为尤溪东说念主尊重朱熹，又有文公二山喜火的喜兆，便敬称朱熹为“朱文公”。这是“文公”称谓的主要左证和来源之一。另一说，到南宋嘉定元年（1208年），宋廷无奈之下，与金国签订《嘉定和议》，朱熹死敌韩侂胄被诱杀，皇帝下诏赐予朱熹“遗表恩泽”，谥号“文”，因尔后东说念主敬称朱熹为“朱文公”。这两种说法，都有其历史汉典为据，但“文公”的肇始称谓当为皇帝谥号时启动无疑。
至于朱熹乳名“沈郎”“沋郎”之来历，历来颇多争议。一说尤溪县唐代前叫“沈溪”，到五代十国时避王审知讳去水为冘（音尤）叫“冘溪”，因朱熹降生在沈城，故奶名叫“沈郎”。由此，沈郎说法普通被尤溪东说念主所接纳。内容上自岩穴酋长高伏向唐朝官员献上尤溪幅员时，就曾经是沋溪了。另一说，据城关儒林里张氏木刻族谱对照，因明清之前的志书刻本，“沋”字作“ 
”，“沈”亦作“ 
”，与“沈”的繁体字“瀋”字根底是风牛马不相及的。从字的外形上来看，“ ”与“ ”字写法极为相似，是以有可能本就是吞并个字。由此，尤溪本就是沋溪。另一说，因为朱熹诞生在沋溪河畔，朱松便猜想了西汉辞赋家枚乘写的《七发》中的句子“沋沋湲湲、蒲伏连延”，其意境是先有延平府，沋溪本是延平属县，朱熹降生在沋溪，故为之取乳名“沋郎”。这亦然目前朱子学磋商各人束景南先生《朱子大传》中的不雅点。
按照尤溪那时习惯，尤其男孩子降生时，周围邻居和亲戚一又友都会纷繁前来祈福。这时主东说念主要准备两个煎蛋，用滚热的红酒冲满一碗，香气四溢，满屋芳醇，这就是咱们俗称的“蛋下酒”，官家则把这种习俗称着“汤饼会”，赋予它典雅的文化气味。是年农历九月十五日晚，别墅主东说念主郑安说念获悉朱松喜添娇儿，便赶赴说念贺。他们趣话横生，把盏换杯，直喝得诗兴大发，连气儿吟出了《朱乔年尉公举男往贺赋赠二首》说念贺诗：“今宵汤饼会，满座桂香来。圆月飞金镜，流霞换玉杯。……老汉歌既醉，柱杖月中还”。（民国《尤溪县志》卷十艺文）其中的“汤饼”就是咱们尤溪民俗中的尤溪家酿红酒和“煎蛋”，即“蛋下酒”。农历九月十七这天，朱家要举行三朝“洗儿饮宴”，当地俗称“洗三旦”，邻里宾一又云集朱家，贺喜的耸峙的连绵连续，都想一睹襁褓中的小朱熹。当群众发现朱熹右脸上的七星痣时，都显现感叹的情态，一致歌唱小朱熹长大之后，一定成为一代奇才。面对内忧外祸的场面，朱松在欢畅之余，未免对小朱熹的畴昔，充满着矛盾的忧虑和期待，他也在饮宴中吟下了《洗儿二首》：
行年已合识头颅，旧学屠龙意转疏。
有子添丁助征戌，肯令贫窭更冠儒？
举子三朝寿一壶，百年歌可笑掀须。
厌兵已识天公意，不忍回头更指渠。
（《南溪书院志》卷三）
小朱熹面生七痣的音信不胫而传，随后就有堪舆先生和谶纬家为之附会。他们致使讲明说：绍圣四年朱松降生时，婺源南街朱氏故宅的古井忽然白气如云历久不散，如今他这个三子在尤溪降生前三天，远在沉除外的这口古井，又忽然紫气如虹，预报着“紫阳先生”谪落东说念主间。还有东说念主说：朱熹“脸上的七颗黑痣，胪列成北斗七星的步地，预示着孩子将来要成为理学巨擘。”更有东说念主引证说：“孔子当年诞生时，身上也长有奇异的黑痣，近看像昴星，远看似斗星雷同，沋郎就是第二个孔子。”自后，别传和附会得越来越神奇，说是服气地舆术数的朱松，就在沋郎降生后不久，就请过一位山东说念主为朱家算命，山东说念主说：“富也如斯，贵也如斯，生个小孩儿，即是孔夫子。”这段话纪录在元末明初东说念主蒋一葵的《尧山堂外记》里。
附会也罢，辛亏言中也罢，总之，沋郎面生七痣的事实是存在的。据明刻本《紫阳朱氏建安谱·文公年谱》中有着这样一段纪录：“宋高宗建炎四年庚戌九月朱子生，是年九月十五日生公于延平尤溪郑氏寓舍，婺源井赤虹三日，面侧生七点，东说念主并称异。”在《南溪书院志》蔡觉轩作《文公年谱大略》也纪录：“……婺源井出赤虹三日，面侧生七痣，东说念主并称异。韦斋定名 郎，以尤溪旧名 溪也，旋更名十二郎。”又据今存朱熹绍熙四年对镜画像石刻，面右画黑痣７颗。依此看来，朱熹面生七痣是不可否定的事实。
（二）四岁灵童问天物
在清《南溪书院志·年谱》纪录：朱熹四岁时，“吏部指天示曰：‘天也’；问曰‘天之上何物？’吏部异之。”这就是著名“朱子问天”故事的由来。据纪录，绍兴三年（1133）初夏间，失业在尤溪郑氏馆舍的朱松，除了在南溪书院教练几个当地私塾生员外，他把主要的元气心灵用于训诲小朱熹身上。朱松因在家闲来无事，便时常带着小朱熹在溪南馆的院子往返。有一天，朱松牵着女儿的手在院子里走着，看到那蔚蓝的太空顺溜告诉小朱熹：“此天也。”可此时的小朱熹尽然说了一句令朱松若何也想不到的话：“天之上为何物？”令朱松大为骇怪，却又窘态以对。约在五六月间，经福州守胡世将的举荐，朱松带着弟弟朱槹南下石井镇履新，当别称监税小官。为此，时时感到抑郁不得意，以致再次投书胡世将，诉苦“厌鱼盐之琐碎”，想早日“解归鞍”。第二年的中秋，朱松因家东说念主远在尤溪，本想酌酒赏月，但莫得膝下承欢。实际的境遇，使得他胡念念乱量。在这月圆之夜，也许尤溪的“痴儿”还在追问要看月亮上的蛙兔呢！他当即泼墨挥毫，写下了一首《中秋赏月》的长诗：
旧年中秋雨，野芦凄薄寒。惊尘暗一方，客枕那得安！
起呼对床弟，揽衣步踉跄。执手仰欷歔，天地何时宽。
今秋中秋月，并海窥涛澜。坐看郁蓝天，忽涌白玉盘。
亦复取樽酒，承颜过剩欢？海角等牢落，世路方深重。
且遵秉烛语，毋为泣河叹。停杯玩飞辙，天河静不湍。
痴儿亦不眠，苦觅蛙兔看。
（《韦斋集》卷三 《尤溪县志》艺文）
“朱子问天”的故事，见诸于正野史，所不同的是故事发生的技能和地点。正所谓幼有所念念，长有所为。小时候的朱熹便对天文气象非凡谨慎不雅测，长大成东说念主后，更加严防表面总结，提倡了许多闪光的天文念念想。为后世天文科学的发展和应用，作出了要紧的表面贡献，因此，他被东说念主们称之为“伟大的天然科学家”。
绍兴四年三月，朱松经泉州守谢克家的举荐，离开石井镇回到尤溪，准备带着朱熹入都应事。至秋间，以洋洋几千言的“中兴难易先后”之说，被朝廷崇拜，授予布告省正字，循左从政郎。但因朱松的母亲在尤溪示寂了，朱松便带上家东说念主又回到了尤溪，为母亲守孝三年，又失去了一次当官的契机。
（三）难忘《孝经》在心中
《孝经》是十三经中独逐个部由皇帝审视的书，它全面而深切地表现了中国古代的孝文化，将孝说念的各个方面都讲得淋漓彻底，对中国两千多年的历史产生了积极的影响。而孝说念是中国古代社会的基本说念德按次。一般指社会条件子女对父母应尽的义务，包括尊敬、关爱、哀死事生等等。在朱松这位士医生的家教中，当作为训诲的首选。《文公年谱》中有这样的纪录：“绍兴四年甲寅，公五岁始入小学……绍兴七年丁巳，公八岁通孝经大义，书其上曰‘若不如斯便不成东说念主’。”朱熹五岁便入小学，启动读他东说念主生中的第一册书《孝经》。在念书的历程了，朱熹深深的劝诱到了《孝经》的内涵，从小怡悦要按《孝经》上所说的去作念。至八岁，他在《孝经》额首写下了这一句话，标明了已透露《孝经》的玩忽。除了听闻和识字外，“孝”便成为他发蒙阶段所接纳的首先最基础常识。天然，纵不雅朱熹一世，他也正是遵从了《孝经》的内容去作念的。所谓“百善孝为先”，在朱熹留给后东说念主的《朱子家训》里，也有这样一句话“子之所贵者，孝也”。《小学》为中国旧时的儿童教学讲义，朱熹、刘子澄辑录合乎封建说念德的言行，共六卷，分表里篇。内篇包括《立教》、《明伦》、《敬身》和《稽(jī)古》；外篇包括《嘉言》和《善行》。其中，强调在小学阶段立教和明伦都是最要害的。他章程孩童15岁以前读“小学”，之后读“大学”。朱熹自身的“小学”训诲，比一般东说念主早，到朱熹11岁秋后，朱松举家来到建瓯，住城南环溪精舍，他便随着父亲家学，此时启动习作诗文，学业大有长进，这是相比特殊的。据《家支》纪录，从绍兴四年（1134）八月朱熹的祖母程氏在尤溪示寂，按古制朱松应为母守孝三年，且不行担任任何职务。由此可见，朱松带着朱熹在尤溪守孝的技能为绍兴四(1134年)年至绍兴七年（1137年），这就证明了《难忘<孝经>在心中》这一故事的全历程就发生在尤溪。
（四）小沈郎坐沙画卦
在尤溪广为流传着这样一个故事，据说小沈郎自小就不若何合群，别的小一又友在一起嬉戏打闹时，他却老是肃静的在一边玩着我方的游戏。尤溪郑氏宅馆的前边有一条小溪，河滨有一片沙洲，住在附近的孩子们常在那戏玩。一天，才满六岁的小沈郎与一又友们一同到沙洲玩耍，别东说念主正在打闹之时，小沈郎却偷偷的在一边用手指写呀画呀的。途经的东说念主走近一看，原来小沈郎画的是八卦的瑰丽啊，群众皆为之称奇。后东说念主为了记忆朱熹，便将这块沙洲起名为“画卦洲”，连建瓯也附会这件事建了一座画卦亭。诚然“小沈郎坐沙画卦”的故事，在建州和尤溪等地都有传扬，但画卦之技能却不尽调换。明《紫阳朱氏建安谱·文公年谱》中纪录：“绍兴七年，公八岁，……间从群儿嬉游，独以沙列八卦，危坐默视。”而清《南溪书院志·年谱》纪录： “绍兴五年（1135）乙卯，先生从群儿游，以指画八卦馆前沙洲上。”从各方面汉典类推后发现，朱松母亲示寂技能为绍兴四年（1134年）8月，服孝期是三年。即便期间朱松曾经带朱熹到政和守墓，亦然礼尚交游的。到绍兴七年（1137年）的6月，朱松守孝期满应召入都，这才带上一家老少离开尤溪。由此可见，绍兴七年画卦的故事也正是在尤溪生活的时期发生的。后查阅了束景南著《朱子大传》、王亚玲著《朱熹》等著述从侧面论证了这个史实。①至于要阐述是在尤溪，甚或是在建瓯画卦，真的公说公有理，婆说婆有理。在建州（瓯）会画卦，难说念就不会在尤溪画卦吗？反之亦然。
（五）半亩方塘二度桃
据关系汉典反应，朱熹降生的郑义斋馆舍左侧（即南溪书院），在南宋时期有一片桃林，朱熹小时候就在这里留住了一个好学苦练的传奇故事——《半亩方塘二度桃》。
话说朱熹六岁那年的仲春时节，一天黎明，朱松推开西厢的窗户，深深地被满园怒放的桃花所劝诱，便嘱朱熹抄写唐诗“桃花潭水深千尺，不足汪伦送我情”诗句。由于朱熹无意间的大肆，把桃花之“桃”字写成了“挑”字，写好之后拿给了父亲眉批，朱松很严肃地品评了他，并马上将诗词玩忽讲给朱熹听。朱熹很受感动，立即主动向父亲申请重写一千个“桃”字。这时窗外雷声大作，风雨错杂，把满园的桃花都打落在地。而朱熹不为外界所插手，仍专心致致地在抄写。朱熹的这种精神感动了上苍，当朱熹一千个桃字写好之后，满园的桃花又重新怒放了。这一故事收录在《中国民间故事集成·尤溪县分卷》里，诚然这个故事富足传奇的色调，但从中不错发现少小的朱熹就是一个勤奋好学的孩子。这故事在尤溪然而代代相传、人所共知，对尤溪的芸芸学子进行着潜移暗化的训诲，影响是十分弘大的。
（六）手植香樟荫百世
一次，朱松为朱熹教诲《管子·上篇·权修》中“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；毕生之计，莫如树东说念主”的意旨，譬如培养东说念主才是永恒之计，很谢却易。听了父亲的一番话，幼小的朱熹深受启发，他决心接纳父亲的意愿，于是在父亲的匡助下在郑氏公馆隔壁训诲了两株香樟，以此来激勉我方，并藉以答谢郑氏的恩情。朱熹手植香樟的业绩记录在古本《福建民政通志》中。也正因为这香樟为朱熹亲手所植，尤溪东说念主对其倍加襄助，使她们能够健康重生的成长。清代有位诗东说念主这样礼赞香樟：“毓秀钟灵紫气来，香樟儒圣亲手栽。身价能留千古树，底须可作栋梁材。”据林业各人的根究，这两株香樟的树龄约在八百五十年以上，以此推算，训诲的技能也正是在南宋时期，且目前正处在丁壮时期，真可谓“中国的樟树王”。现在尤溪的这两株樟树已成为老匹夫心中的神树，还将香樟以朱熹的奶名来定名为“沈郎樟”，以此来抒发对朱熹的敬仰之情。②
（七）三龟聚首送圣贤
尤溪绿水青山，骄横飘逸。离县城约１０华里的东郊有个天然屯，叫三龟头。为什么叫三龟头呢？这里有一个妩媚的别传。
原来，在朱熹降生地尤溪水南的郑义斋馆舍前有一条青印溪，溪水清爽如许，流水潺潺，永不疲钝的奔向远方。溪里有三只神龟，两大一小，它们像一家东说念主似的，出入相随。
乾说念年间，朱熹回到离别多年的故乡尤溪省亲访友，受到尤溪乡亲的夹说念接待。他一到县城就忙于重游韦斋旧治，到他的降生地郑义斋馆舍叩拜乡亲好友，游览尤溪名胜天湖寺，忙个不亦乐乎。到了夜晚，朱熹又以学者的身份为乡亲们授经别传念。一技能，县城万东说念主空巷，群众都云集在郑氏馆舍，东说念主的确太多了，屋里容不得纳不下，只好在河岸的广场上为群众讲学，此时，在青印溪里生活多年的三只神龟也跑上岸来，听圣贤讲学。
只见站在广场中央的朱熹，面庞红润，在蟾光之下越发显得慈蔼善良。在群众的注视中，他启动讲学了，讲释的是论语章句的精义：
孔子说：使东说念主受益的有三种一又友，使东说念主受损的也有三种一又友，交结方正的一又友，交结信实的一又友，交结多眼力的一又友，都不错受益的。而交结两面逢迎的一又友，交结助威好功的一又友，交结话语圆熟并无实学的一又友，那就受损了。这章书是孔子教东说念主严慎择友。
孔子说：使东说念主受益的有三种爱好，使东说念主受损的也有三种爱好，爱好鉴别礼的轨制和音乐的节律，爱好称扬东说念主家的公正，爱好多交有才干的一又友，都不错受益的。爱好骄奢淫荡乐，爱好漂浮无度，爱好偷安逸乐，那就受损了。这章书是孔子教东说念主于一种爱好也要采纳。
……
听着，听着，三只神龟被朱熹声情并茂的讲释深深地劝诱住了，健忘了技能，也从中悟出了些意旨。它们是何等希望每天都能听朱熹点铁成金的讲演哪！然而，在朱熹讲学扫尾后，第二天的大早，朱熹就准备好了行李要离开尤溪到外地去讲学了，这三只神龟对朱熹还留连不舍，当朱熹在两岸乡亲的欢送中登船启程时，那三只神龟肃静地尾随其后，送了一程又一程，一直送到十里外的埔头村。朱熹站在船尾对它们挥了挥手说：“神龟们，别送了！”这时，大神龟却央求朱熹说：“朱先生，请把我这孩儿带上严加教学，使它成为东说念主世间孝顺父母，明理世事，能辨善恶的神龟吧，望朱先生采选。”朱熹深受感动，躬身善良地对它们说：“我一世四处讲学生活动荡不定，带上小神龟诸多未便，我一定会再来尤溪为你们讲学的，请宽心。”
大神龟听了朱熹的话，合计特地旨，就停了下来，目送朱熹的船只渐渐远去，隐匿在茫茫的霏霏中。
也许是三只神龟还在空想恭候朱熹有朝一日重返家乡，也许是朱熹只说了“别送了”，没叫它们且归，神龟作为弟子不敢私自且归。从此，不论白天暮夜严寒盛暑它们永恒守候在埔头溪里，见到进尤溪的船只上有学者面孔的，总认为是朱熹归来了，就向前去探望一番，就这样过了一年又一年，日久天长这三只神龟变幻成了三块石头，但它们的面孔莫得转换，涉笔成趣，自后东说念主们就将此地称作了“三龟头”。
（八）《孝经》开荒蒙童智
在那封建礼教一统宇宙的年代，一般来说，士医生都把《大学》、《中和》、《春秋》等“四书”“五经”作为学童的发蒙读物。而朱松训诲孩子可谓别出机杼，经过三念念尔后行，决定教朱熹读的第一册书就是《孝经》，而且躬行教诲。
为什么要采纳《孝经》呢？因为《孝经》这部书，是自古以来念书东说念主必读的一册书，被列为十三经之一，亦然中国自古以来的活动尺度，东说念主东说念主所应当遵循的德目。是以《孝经》就成为朱熹小时候首选的读物。
朱熹五岁那年的一天上昼，吃过早饭像往常雷同要出去玩耍时，朱松就把他叫住了，善良地对他说：“孩儿，为父今天教你念书好吗？”朱熹一听要念书，十分欢畅，就对父亲说说念：“父亲，那现在就启动吧！”朱松忻悦地说“好，今天就学《孝经》吧。孔子说：‘古代的圣王有一种上流至极之德，要约至妙之说念，拿它来治理宇宙，宇宙的东说念主民都能够很和气的相亲相敬，上自皇帝，下至庶东说念主都不会相互仇恨。’这个说念德的妙用，你透露吗？”
朱熹听了父亲的问话，沉念念了霎时答说念：“恕孩儿愚纯，还不知说念这样深奥的意旨呢。”
朱松接着开导说：“这个至德要说念，就是孝说念。孝说念就是作念东说念主德行的根底，教悔的起点。你坐下，我渐渐告诉你。”朱松又接着说：“《孝经》曰‘身段发肤，受之父母，不敢挫伤，孝之始。’真义是说，孝说念的范围很广，但作念起来是很简便，你要晓得爱亲，先要从我方的身上爱起，但凡一个东说念主的身段，或者轻飘的一根头发，和少许皮肤，都是父母留传住来的。身段发肤，既然承受之于父母，就应当体念父母爱儿女的心，保全我方的身段，不敢稍有挫伤，这就是孝说念的启动。”
朱熹听了父亲的讲释，合计很簇新而且很特地旨，于是含笑着频频点头。不外，孩子毕竟还小，朱松每天只可教上一两句，渐渐的携带朱熹学习。小朱熹也学得很持重，一点不苟，都能把当天所学的章句熟读成诵，反复念念考，不懂就问，还一笔一划地默写下来才松手。对此朱松浑家打心眼里欢畅。经过近一年多的如切如磋、如琢如磨，不息接力进德修业，朱熹渐渐地厚实出了《孝经》的要义。
朱松对女儿的灵敏过东说念主也感到十分喜跃，但照旧很严肃的指示朱熹说：“学海无涯，望吾儿能专心读圣贤之经，力戒浮华，不骄不躁。”
“父亲金玉之言，孩儿铭刻心中。”朱熹稽首答说念。
从此以后，朱熹念书更加发愤，当他八岁的时候，曾经邃晓了《孝经》的大义，并在书上题书说念：“若不如是，便不成东说念主。”
朱熹接力按照《孝经》的规则，为东说念主干事践行我方的诺言，一世为官纯碎，亲善匹夫，遵照法守，治绩卓绝，成为众东说念主景仰的一代宗匠。
（九）接纳父教勤念书
尔去事斋居，操持好在初。
故乡无厚业，旧箧有残书。
夜寝灯迟灭，晨兴发早梳。
诗囊应令满，酒盏固宜疏。
马莫羁宁似犬，龙化本由鱼。
鼎荐缘中实，钟鸣应体虚。
洞洞春天发，悠悠白天除。
成婚全赖汝，逝此莫彷徨。
据汗青纪录，这首诗是朱熹的父亲朱松用来勉励他怡悦苦学的，条件他夜以继日，专精念书的。朱熹素性灵敏好学，爱念念考问题，对大天然充满了好奇心，他常常会问父亲：天上的星星为什么不会掉下来？除了月亮、太阳、星星除外天上还有什么呢等等，朱松时常被女儿朱熹问的顿口窘态。
朱松发现女儿修业欲很强，打心眼里感到欢畅。于是，一边教女儿诵读先贤诗文，一边给他讲发愤苦读的要害性。在父亲的携带下，朱熹每天好学不缀，简直过目不忘。渐渐地，小朱熹背的诗越来越多，写的字也越来越好。朱松一方面实时校正诵读不准确的场合，一方面给以样式的荧惑。一次，朱松竟然听到女儿背诵出我方没教过的诗文，有《诗经》章句，唐贤律绝，也有铭文。心里感到十分欢畅，但他照旧很严肃对朱熹说：“熹儿，为父有两句话送你：‘少年贫窭毕闯祸，莫向光阴惰寸功’。这是唐东说念主的话，希望你记在心里。”朱松说着，拿过笔，把这两句诗写在纸上，贴在女儿的案前。
朱熹理会父亲的良苦尽心，从此更加刻苦念书，三餐吃饭、晚上寝息都要母亲催促。朱松看女儿念书曾经养成了习惯，心里暗暗欢畅，便写下了本文开端的那首诗，勉励女儿从小接力，专心念书，怡悦成才。
朱熹一家寄居在尤溪城南山麓的郑公馆，面对印溪，背倚山野。有一天，邻居孩子看到朱松浑家出外赴宴，跑来邀朱熹一起上山采野果子吃。然而，叫了半天，朱熹也莫得出来。孩子们就到朱熹的房间催促，朱熹说：“家父希望我接力念书，作念一个有前途的东说念主。你们看：他还给我写了‘少年贫窭毕闯祸，莫向光阴惰寸功’座右铭呢。”孩子们见朱熹决意不去，其中一个说：“沈郎以后也要像他父亲雷同，写大字，教学问，咱们不应该惊扰他。”说完就蜂拥上山采野果子去了。
节略过了半个时辰，几个孩子从山上归来了。他们又来到了朱熹家中，走进朱熹的房间。朱熹见他们个个都脸带桃花，手里还拿着一大捧的野果，说是带给朱熹的，朱熹欢畅的对他们说：“这份情我领了，以后，你们就和我一起念书吧。”
“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。”
“前不见古东说念主，后不见来者。”
“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知些许？……
不久，朱熹随父亲离开了尤溪，然而，他教给邻居孩子们诵诗的琅琅之声，依然漂浮在青印溪畔。
（十）朱熹智审铁箍树
南宋乾说念年间的一天，回尤溪省亲访友的朱熹与知事空谈治县要旨。留心的朱熹，发现知事面带愁容，便轻声问说念：“大东说念主不知有何烦隐痛，如斯闷闷不乐？”知事见朱熹细察到我方的心念念，就开门见平地说：“卑东说念主胸无点墨，今有源湖村民陈、黄两家为争一块屋地，状告到本官，尚未洞察断案，因此牵挂心头。卑东说念主久闻朱大东说念主用兵如神，若能助我祖先后己，不堪感恩。”
朱熹听罢，先是虚心了一番，然后合计难以推托，只好微微点头，暗示甘心服从。于是，知事令公差拿来卷宗，顶礼跪拜呈送朱熹眼前，请他审阅所有这个词案情。
原来，源湖村有个名叫陈通和的村民，为东说念主仁慈厚说念，时常转圜穷东说念主。有一天，他顿然发现有东说念主晕厥在他家门前大树底下，就赶紧把他救起来，尔后问其为何晕厥在此，才知：这东说念主姓黄名贵，家乡遭水患，旷野被淹，家破东说念主一火，他只身逃荒出来，曾经三天三夜粒米未进了。好心的陈通和听了他的祸害遇到，非凡同情，把他扶到屋内，经心管理。数月后，见黄贵身段缓缓复原了，陈通和便对他说：“你现在还年轻，独身在外流浪，也不是永恒之计，不如我送些银两，我方去作念些小本买卖营生，你看如何？”说着，就叫夫东说念主取出若干银两送给了黄贵。
黄贵顿时慷慨得说不出话来，“扑”地一声，跪在陈文告浑家眼前，老泪纵横，说说念：“你们的救命大恩还未讲演，又送我银两，如斯大恩，日后定会讲演。”说罢，他收下陈通和送的银两，又自如其事地在那棵那时晕厥的那棵树干上绑根铁箍，说是作为今后认树上门报答的瑰丽，这才留连不舍地走了。
时过数年，黄贵在外营生，挣下一笔财产，又回到源湖村，在围聚铁箍树的另一头，与陈家毗邻盖了一幢房子。
亘古亘今，养老鼠咬布袋，蛇蝎心肠的大有东说念主在，这黄贵就是其中的一个。此时，他不但不想讲演陈通和的救命大恩，反而产生了个离奇的邪念：“我黄贵能有本日，全靠那棵树的福分荫庇。如果不是刚好晕厥在那棵树下，哪能有今天。看来，这棵树的地舆位置风水一定很好。”于是，他整天想入非非，总想把那棵树的风水宝地据为己有。恢宏大度的陈通和合计一小块地算不了什么，让东说念主一步天宽地阔。然而他的几个女儿，认为黄贵太不柔和，矍铄不让。于是两边发生了争执，致使达到了尖锐化的进程。有一天，黄贵顿然想起树上的铁箍瑰丽，无计可施，立即写了诬蔑陈通和抢占他风水宝地的状子，跑到县衙起诉。知事接到状子，也不敢苛待，忙派东说念主去拿了陈通和到堂审问，陈通和满口叫冤，陈黄两东说念主在公堂上公说公有理，婆说婆有理。因此，案子就难以审结。
朱熹看卷宗，合计案情有些复杂，心想自古办案都是稽查现场，检查物证，于是决定第二天与知事一说念到源湖村去。
再说源湖村民得知朱熹要审铁箍树案，顿时，众乡亲把陈家宅院挤满，也把那棵树围得水泄欠亨。朱熹和知事到了现场，在陈黄两厝四周勘测一番以后，朱熹又造访了几家邻居，他走近树前，把耳朵靠拢树身一册正经地审问：“你身上有一条铁箍吗？到底是若何回事，你说啊！”又时常地点头：“嗯嗯，噢噢。”作念出心领意会的步地。随后，朱熹就把知事叫到一旁在他耳边咕哝了一阵子，只见知事会心肠笑了。围不雅的东说念主群个个翘首企足，鸦默雀静。
紧接着，朱熹和知事危坐陈家宅院里建设的临时公堂。原告黄贵、被告陈通和及场合里正都被逐个传唤到堂。知事首先问被告：“被告陈通和，你为何抢占黄贵家的风水宝地？ “实无此事，小东说念主冤枉，望大东说念主明鉴！”陈通和匍伏在地上答说念。“黄贵状上写得鸡犬不留，有铁箍树为凭，为何说冤枉？”知事愤怒。
陈通和作念梦也想不到世间有如斯养老鼠咬布袋、东说念主面兽心的东说念主。于是，就把当年如何救了黄贵的命，黄贵又如何故铁丝箍树，作为自后寻门讲演的瑰丽，一五一十地诉说了一番。知事一边听，一边察看陈通和的情态，合计眼前这位老东说念主和蔼可掬，言语恳切，历程说得有理有据，不像是个行恶的东说念主，这案情内中定有蹊跷。便问场合里正：“陈通和所说是实话？”里正心中天然理会，陈通和不会作念出此等事情，但又怕得罪了黄贵。是以，他迟疑了一下，才说：“陈通和平时善好施，为乡民修桥铺路，乡里东说念主东说念主都知说念，唯独救黄贵的事，却莫得听他说过。至于那树上的铁箍究竟是若何一趟事，咱们也不明晰内中口角！”
“老爷，不要听陈通和一片胡言，那棵树的地乃是我家风水宝地中文字幕，因为在两家交壤的场合，当年就是怕有本日纠纷，是以我才在树上绑下铁箍作念好瑰丽。现在那铁箍已堕入树身，也不是一旦半载的事，难说念我还赖他不成？况且，如果陈通和要是真的救过我的命，如斯大恩，还有不说的意旨？”黄贵口沫四溅地反咬一口。
“你何时在树上留铁箍为记？”知事问说念。
“我在土产货盖房以后留铁箍为记，于今已有二十五年之久。”黄贵信口瞎掰。
“这样说，铁箍树属你家所有？”
“是属我家所有。”黄贵答说念。
“哎呀！苍天大老爷，那棵树乃我三十四年前亲手所栽，岂有属他所有之理？当年救黄贵之时，是他箍铁为记，内容距今只须十二年。十二年前，他黄贵根底不在此地居住，老爷不信问方里正乡匹夫，我如有半句空话，愿受老爷任意处罚!”陈通和声屈说念。
里正和盛大乡亲也证实了十二年前，黄贵不在此地居住。这时，朱熹心中曾经理会泰半了。
朱熹又贴着知事的耳朵，不知柔声说些什么，知事点点头，顿然知事提起惊堂木往案上一拍，吆喝说念：“铁箍树它知彼知友。来东说念主哪，剥开铁箍上头的树皮望望。”于是，众公差剥开了树皮，又斩断了包在树皮底下的铁箍，知事往时一数，树上的条纹年轮跟陈通和说的王人备雷同，恰正是十二年。这时，知事威严地转过身来，对黄贵厉声喝说念：“黄贵，铁箍自身的年轮纪录，说得鸡犬不留，你如今还有何话可说！”黄贵吓得面如土色，跪伏在地，巴谄谀结地说：“小东说念主知罪，小东说念主活该，小东说念主不该昧着良心，养老鼠咬布袋，请老爷款待！”
“你养老鼠咬布袋，逆天理，没良心，可恶至极。”知事叱咤说念。接着又令摆布公差把黄贵拉下重责四十大板，带枷示众三个月，以警后东说念主。同期正告黄贵，今后若再寻事报复，重处不饶，吓得黄贵连连磕头。接着，知事又歌唱了陈通和乐善好施的好品德。铁箍树一案就这样圆满了案了。
东说念主们佩服朱熹不雅察轻微，用兵如神，匡助知事整治了黄贵，褒善贬恶，大快东说念主心。从此，朱熹智断铁箍树的故事传遍了四乡八里，越传越远。
（十一）献贡品尤溪免山税
庆元元年，朱熹奉召入京任焕章阁待制兼侍讲，成为宁宗皇帝“钦点”的经筵讲官之一。
一天早课事后，宁宗问朱熹：“爱卿降生于福建尤溪，不知尤溪匹夫生活怎样？有何特产？”见到皇帝顿然问起，不知是何宅心，朱熹只好暗昧地说：“启奏万岁，尤溪有吃的，有效的，匹夫尚可饱暖。”谁知宁宗却说：“爱卿可回尤溪一趟，将尤溪的特产带些来供朕享用如何？”朱熹只好硬着头皮领旨而出。
在回乡的路上，朱熹就犯起了愁，尤溪虽是山区，但是雪梨、金桔、红菇、绿笋等等，都是遐迩知名的珍品。如果把这些特产献给皇上，被皇上看中，年年上贡，尤溪东说念主民岂不是会因我而罹难！朱熹边走边想，终于有了主意。
回到京城后，宁宗召见了朱熹，就问朱熹带回什么特产。朱熹献上和雪梨外形相似的桐子说：“万岁，这是尤溪匹夫欢吃的‘雪梨’，请万岁试吃。”宁宗接过“雪梨”咬了一口，只觉又苦又涩，不禁愤怒：“这东西如何能吃？”朱熹奏说念：“万岁息怒，尤溪乃穷山僻壤，这已是最佳的生果。”宁宗想想说：“你吃给朕看！”朱熹接过桐子，不加念念索地大口嚼起来，嘴里还不息地说：“适口，适口。”
宁宗皇帝见朱熹吃得饶有酷好就不再回顾，便又问说念：“你还从尤溪归来还带了什么珍稀之物？”朱熹又献上体态矮小的箬竹说：“万岁，微臣家乡尤溪满山遍野盛产这种竹子。”宁宗见了箬竹，摇了摇头说：“这样细的竹子，顶什么用啊！”朱熹又拿出毛竹叶子说：“启奏万岁，这里还有更小的呢！这竹子虽轻飘，却是尤溪匹夫赖以救援活命之物。”宁宗一看，十分不快说念：“难说念尤溪山上莫得别的特产了吗？”朱熹回答说念：“除此除外，仅灌木杂草云尔。”宁宗十分扫兴，怏怏不满地说：“看来尤溪匹夫太贫窭了，山上长的梨苦涩难咽，连竹子都长不大，真该免了尤溪的山税。”
朱熹一听，赶忙跪地乞赐免税诏书。宁宗话已出口，不好收回，就下了《尤溪山免税》的诏书。从此以后，尤溪县由于免了山税，匹夫职守裁减，就更加兴旺繁荣起来了。
（十二）朱熹怒斩黑鲤精
在朱熹降生地的尤溪县有条尤溪河，是水路运载的交通要说念。河内船只常年穿梭交游，熙来攘往，一片繁忙现象。在尤溪河中有个鲤鱼潭，是过往船只的必经之路，鲤鱼潭虽深不见底，但水流稳重，水面宽阔，常有船只在此歇息。但比年来，这鲤鱼潭不知从哪来了只黑鲤精，时常胡为乱做，打翻船只，吞食落水之东说念主，然后沉入潭底。过往船只再也不敢在此停留，每当要过鲤鱼潭，老是停浆息橹，掩语噤声，各人自危地轻轻飘过，只怕惊动那黑鲤而遭到横祸。
这一年，朱熹乘船回离别已久的降生地省亲访友。快要鲤鱼潭，朱熹正在琅琅念书，船家进仓说：“先生请噤声，船要过鲤鱼潭。”朱熹不知何故，问说念：“过鲤鱼潭为何要噤声？”船家说：“先生有所不知，比年来这鲤鱼潭来了一只黑鲤精，时常出来伤东说念主，已稀有十东说念主在此丧生，故过往船只都禁声停桨，只怕惊动那黑鲤精。”朱熹说：“原来如斯，然此举虽可荣幸过潭，但终非永恒之计，精怪饿了天然会出来觅食，为何不设法畏俱此怪？”船家说：“也不是没想办法，只是那黑鲤精出没不常，吞食东说念主后，就沉入潭底，这潭深数十丈，能奈它何？”就是它浮出水面，那东西体重力大，我等庸东说念主俗子也奈何它不得。朱熹想，此怪不除，终是要残害乡民，我岂能岂论。就取了批阅诗文的朱笔，走向船头，叫船家连续开船，他却仍然高声背诵诗文。船家一听大惊失容，忙说：“先生使不得，使不得，如斯会招来灭门之灾的。”朱熹无计可施地说：“船家请宽心，我既知情，就要为民除害，尽管开船无妨。”船家见朱熹手中只须一只大笔，却随寓而安，疑信参半，只好严慎前行。
船至鲤鱼潭，平定的水面顿然无风掀起三尺浪，船身猛地震动起来。船家慌乱失措，朱熹忙说：“船家无须慌乱，稳住船舵即可。”他两腿叉开，钉立船头，双手横执朱笔，两眼紧盯着水面。只见碧蓝的河水缓缓变为墨色，一条足有船身长的黑鲤渐渐浮出水面，仰首伸眉地胡为乱做。朱熹见时机已到，怒喝一声：“禽兽，看我如何除你！”说时迟那时快，他顺遂将朱笔向黑鲤抛去。只见那朱笔化作一说念红光，像一把利剑，正中黑鲤头部。那黑鲤正得意逊色，避之不足，猛被刺中，“咕咕······”怪叫几声就沉入潭底。鲤鱼潭瞬时复原了平定，潭中一股红泉涌流不息，染红了所有这个词鲤鱼潭。船家被刚才一幕惊得顿口窘态，半晌才清醒过来。急说：“先生真乃巨人来临也，一只朱笔竟能斩妖除怪 。”
自此以后，鲤鱼潭又复原了往日的平定，再也莫得精怪作祟了，过往船只又可照常在此歇息。朱熹朱笔除怪的豪举便由那船祖传出，一传十，十传百，越传越远，流传到今天。
（十三）举东说念主巧续文公对
在尤溪县中仙乡吉安村的安山与永泰县交壤处有一座闇亭寺。正殿左侧有一块闽北著名的军阀卢兴邦镌刻的石碑，文曰：“·······隔溪烟火数家，界分永泰；绕殿岚光一色，地属尤溪。乃一方之遗址。”慕名赶赴闇亭寺游览的东说念主们要翻过一重重的山，一叠叠的岭，尤有“山重水复疑无路”的妙境。忽而向东南一折，远远看见闇亭寺围墙内有一照壁，上头写着四个大字“月映潭心”。又见与音殿、钟饱读楼、诵经楼打得火热，古色古香，给东说念主以尊严、壮丽、宏伟的嗅觉。寺的四周群峦环绕、柏林遒劲，浓重的绿荫笼罩着所有这个词古刹。就在这古刹之中，一池碧水，清爽透底，好像一面银光精明的明镜嵌入在万绿丛中，使这座偌大的古刹显得格外沉寂幽雅，真可谓：“山光悦鸟性，潭影空东说念主心。万籁此俱寂，惟闻钟磬音。”
相传当年朱熹被东说念主告密十大罪戾，外出避祸，几经波折来到闇亭寺。寺的前边有个闇潭，若欲旱年水位下落，潭边就会现出一个洞。朱熹到此隐迹，正逢孤寂的大旱，便栖身在此洞中。
一个星稀月朗的夜晚，月已中天，朱熹正坐在潭边石头上点着小油灯看书。其时不知什么声息呼啸而来，转倏得一块巨石高出闇亭寺屋顶，“砰”的一声，正滚落在闇潭之中，顿时，平定的水面，水花四溅泛起了一圈圈的涟漪。潭中之月，犹如银盘坎坷飞上了一层白蒙蒙的月色，晃荡着细碎的银光。于是，水面似乎豁然宽舒了，明丽了，像一幅蒙着一层水蒸气的圆镜，而四周树荫投下的倒影，则是镶在镜框的花边，煞是顺眼。朱公见此妙景，来了兴味，信手在洞边石壁上题下一联：“闇潭水涌天心月。”
这一佳句被一上山采药的老沙门发现，看后万分赏玩，就请了一个石工，师法朱公手迹，在石壁上镌下这一佳句，同期还把它录下贴在闇亭寺大门左边。据说大旱年在闇潭石壁上还不错看到这一笔迹。
光阴荏苒，每时每刻，竟无东说念主续出下联。
明朝后期，中仙乡溪边村有个举东说念主张孝光，这年他回乡到闇亭寺敬香赏景，见门边有一上联，但没下联，合计有些蹊跷，猜测必是先贤所作，有心续一下联，但一时想不出舒服的词句。第二天一早便起了床，独自耽搁在古寺的演义念上，边走 边想，不觉来到一个小山嘴上，观念势十分险要，山下满是陡壁峭壁，殊形诡色，放眼望去，远方云海滚滚，雾气茫茫。这时张举东说念主心头一动，自然而然地吟出：“转山石卷岭头云。”忽然，又一想，这不正是“闇潭水涌天心月”珠联玉映的下联吗？他兴奋极了。
于是，张举东说念主返寺后，将此联题于大门右边的壁上。自此，“闇潭水涌天心月，转山石卷岭头云”，便成为一双妙联，供东说念主观赏，并保存自今。
（十四）六龄孩童胜棋王
朱熹在尤溪留有一个《六龄孩童胜棋王》的故事，在老匹夫中广为流传。
相传南宋初年，南京有个棋王，名叫吴有仁，广东也有个棋王，名叫许大捷。他们和东说念主棋战从来莫得输过，是以都自认为是宇宙等一棋王，无东说念主能敌。有一天，他们在尤溪县城街头重逢。
北棋王手拿用竹竿直挂的幡棋，上书“象棋无敌吴有仁”，下边注明“山东湖南让马炮，江西福建让车马。”南棋王身挂一块牌板，上写“无敌棋圣许大捷。”下边注明“四川湖北无对手，安徽浙江仅十手。”
他们在大街上一照面，上坎坷下详察着对方。手上未见真章，嘴巴已先斗个赢输，迎来了一大都围不雅的环球。群众猜测：能称象棋无敌和无敌棋圣者，细目是身手突出，谁也不敢与他们对弈，倒希望南北棋王之间来个对决，能饱眼福亦然个天大的幸事。
朱熹家住水南，年方六岁，也夹在东说念主群中看吵杂。他想哪有宇宙无敌的棋王，就向前说说念：“吴伯伯，许叔叔，你们的棋艺高绝，能到我家去坐坐，我不揣(chuāi)冒昧和伯伯叔叔试下一盘，见笑见笑如何？”
这下南北棋王脸上挂不住了，目睹朱熹年事小小，乳臭未尽，哪会下什么棋呀？如果不理财，被东说念主传出连一个小孩都不敢下，那不是见笑于人吗？南棋王当即说：“我让你车马和双炮如何？！”北棋王也不甘过期，对朱熹说： “小孩甘心与我棋战，我让你两车一炮吧。”朱熹说：“我不要你们让子，我不错同期和你们俩位一起下。但咱们尤溪有句话叫作念‘不雅棋不语真确人，落子无悔大丈夫’，如果我连输你们俩三盘，愿拜你为师；如我胜你们俩三盘，你们请自便吧，不知伯伯叔叔意下如何？”
南北棋王一听火冒三丈，我跑遍宇宙无对手，你小小孩童竟敢大夸口皮，就说：“不要说咱们连输三盘，只须你能和棋就算你赢，赢咱们俩东说念主其中的一盘，就算咱们输，愿把棋幡和牌板当众拔除。从此不再言棋！”
于是，在围不雅环球的蜂涌下，朱熹带着南北棋王往郑氏寓舍走来，当下就永别在郑氏寓舍摆布客房摆开战场。一盘下完，吴有仁输了，气得把棋盘掀起在地，很抵抗气，说这盘是轻敌玩忽。再下等二盘，许大捷也输了，气得他直顿脚，说是一步失计，让朱熹得了低廉。朱熹也不跟他们斗嘴，连续他们的第三盘。到这时，吴、许二东说念主才感到碰到强敌了，双双都争大着牛眼，专心致致地撕杀起来，截止这盘是和棋。
按照原先章程，朱熹是赢定了，两位巨匠推盘后若何也想欠亨，这把年事算白活了，竟败在山区小县中的毛头小孩，于是杀青承诺，当着众东说念主面，将棋幡(fān)和牌板纵火拔除，低头丧气地准备离开。
面对如斯的结局，好客的主东说念主郑安说念和朱松，携将着朱熹迎外出外，深深地向两位巨匠作揖(yī)说念：“不瞒二位巨匠，不是赤子真有身手，而是赤子有意作弄二位巨匠。内容上是二位巨匠不才棋，赤子仅是为俩位巨匠摆摆棋子云尔！赤子不懂事，的确抱歉二位！”到此时俩位巨匠才如梦方醒，双双大笑不啻。他们少许也不怪朱熹，反倒感谢朱熹作念得对，并咋舌朱熹聪慧极度，将来必定是个“真确的巨匠。”
（十五）朱熹巧作念文公菜
庆元党禁期间，朱熹隐居乡野，曾经也来到尤溪郑德与家暂避风头。但仍开门授徒、著书立说不啻。对生活条件并不是太高，粗衣素食，葱汤麦饭，权宜着过日子。即便有九故十亲来家中作念客，他总想方设法在普通菜肴的鼎新上作念文章，对尤溪精致乡风民俗的形成，起到了范例作用。
有一天，朱熹邀请了几位好友到寓居家中作念客。酒过三巡，菜肴过半，却仍不见当地民间传统的酒席主菜“炖猪脚”上席。按照当地习惯，正规的酒席必有一说念白斩鸡作东菜，不然就显得主东说念主有大肆苛待客东说念主之意。朱熹降生在尤溪，生平屡次回尤寻亲访友，不会不知当地的习惯习惯。高洁群众疑心不明之时，家东说念主端上一只大碗，碗中摆着一层一层红褐色的丸子，下大上小摆成浮屠状，每层丸子之间垫一片薄薄的煎蛋片，金黄油亮。塔顶盖有一朵香菇，像一顶酱红色的金冠。菜一端出，满屋幽香四溢，令东说念主食欲大增。但群众都没见过，更莫得吃过这说念菜，不知何名，主东说念主没呼叫，又不好妄自动箸。朱熹看出群众的心念念，笑着说：“这是我亲手作念的一说念新菜，请各位试吃。”说完伸筷夹了一粒丸子放进口中。众友也争相试吃，果然油而不腻，咸中带甜，细软可口，久食不厌。群众在赞叹之余，都说这是有生以来吃到的最佳好菜，纷繁求教用料和作法。
朱熹哈哈一笑说：“其实此菜用料普通，作念法也很简便。”接着就向众友详备地先容了制作身手：取精肉四份，山粉、冻米（民间用糯米、麦牙糖作念成的一种零食，现多改用饼干）各一份为主料，先把精肉剁成肉泥，再把山粉、冻米碾碎，加上油、盐、糖、葱（切碎）等拌匀，搓成卵形丸子，蒸熟。食用时取大碗一只，碗底放上填料，用浸泡好的白扁豆、黄豆等均可。填料上铺一层薄肥肉片，摆上一层丸子，盖上一层煎好的薄蛋片，再摆上一层丸子，终末在塔尖贬责放一粒大红枣，摆布围摆一圈花生仁，如吞并“日”字。如斯摆成塔形，放蒸笼里蒸熟即可食用。
未等朱熹先容完菜谱作念法，已现碗底。朱熹又说：“咱们闽北各县传统的酒席主菜不是鸡就是鸭，不是大鱼即是大肉，过于浓重，难诱食欲。我本日所鼎新菜拔帜树帜，不知各位以为如何？”群众都说这如实是理智之举。有位好友说：“这样的菜肴作东菜当之无愧，但不知有何与之相称的菜名雅号，方不负如斯的好菜啊！”朱熹略有所念念地说：“菜佳不在名好意思。此菜以精肉为主料，搓成肉丸子，那就叫‘肉丸子’如何？”众友王人说：“此名虽俗却也贴切，知名知物，好名好名！”
此后不久，朱熹所创的“肉丸子”就在闽北民间传开了，并缓缓取代了浓重的“炖猪脚”，成为酬客的传统名菜。因为这说念菜为朱熹草创，为朱熹所喜爱，此后秀才、举东说念主在赶考前，家里都作念这说念菜为之饯行，预祝考生能像朱熹那样文念念如涌，落笔有神，早（枣）日高中。
朱熹示寂后，被谥号“文公”，后东说念主为了记忆他，就把这说念菜改称为“文公菜”。自后不仅成为民间宴请来宾必备的主菜，而且成为高等餐馆、饭馆宴席上的好菜，受到国表里来宾的醉心。
（十六）飞凤衔书肇基地
南宋淳熙年间，朱熹应友东说念主邀请，到福州讲学。他从崇安开赴，过尤溪，沿闽江而下。古时尤溪通往福州的官说念，满是石阶铺成。那时正是盛暑，骄阳当空，酷暑逼东说念主。朱熹冒暑登山，一齐上心绪沉闷。朱熹自从中进士以来，一直力主抗金，反对辱没顺从而得罪朝廷显赫贵戚，十几年来宦途崎岖，不久前又因六劾唐仲友而受宰相王淮打击，遂请祠闲居，著书立说，不知何日材干实现治国平宇宙的抱负。走了一程，来到了一个叫桂峰的场合，只觉口干舌燥，双脚发软，远远看见路边开一间茶摊，忙快步走进茶摊，坐在板凳上直喘粗气。这茶室摆布有几株大桂花树，绿叶如盖，清风飒然，令东说念主沁人心脾，确是乘凉的好场合。朱熹口啜香茗，开襟乘凉，满身自在，窘态疲乏排斥了泰半。茶室主东说念主是个年近半百的老汉，膝下仅有一个八、九岁的男孩，这小孩自幼好学，竟日手不辍卷。朱熹既是一代大儒，天然可爱的就是念书郎。
朱熹依在树下，纵目四望，只见重山迭嶂，像一只凤凰展翅飞向天空，是个极佳的风水宝地。店主东说念主见朱熹葛巾布衫，儒生打扮，极目四望，似乎邃晓天文地舆，试探地问：“先生是念书东说念主吗？能看地脉吧？我家几代念书，却无一能选取功名，能否请先生指点一二？”。朱熹见问，往对面山坳一指，说：“脚下就有一块宝地可使你眷属兴旺发达。”遂详备见告原委，嘱其在此兴修家祠。店主东说念主连声说念谢，求教大名。得知目前就是大儒朱熹时，更是喜不自胜。
几年后，老汉省吃俭用靠累积的少许钱，准备在朱熹指点的风水宝地兴修家祠。然而，时逢庆元党禁时期，乡绅东拦西阻老汉在桂峰兴修家祠。千般无奈下，老汉不久就撒手离开东说念主世。
南宋淳祐七年（1247），北宋名臣蔡襄之九世孙蔡长，承祖训来到桂峰避世筑居、耕读传家。位于村中心的蔡氏祖庙，背倚青山，面朝绿水，龙脉恢弘，案堂俊秀，勘舆先生称之为“飞凤衔书”。桂峰在现有的古民居中，有一座石狮厝，内有幅石雕对子:“三谏风高勋业在苏黄之上，九峰派衍渊源从朱李而来。”上联玩忽是蔡襄的成就不在苏东坡和黄庭坚之下；下联玩忽是蔡沈的学问源自朱熹、李侗。表现了蔡氏子孙接纳先贤遗训，以经史传家，而派系渊源，可追思到朱熹和李侗。也许是真的取得宝地的灵气，蔡氏子孙崇文尚学，经过几代的发展，成为方圆几百里之内的名门望族。据纪录，明清两代中蔡氏子孙中进士3东说念主，中举东说念主12东说念主，中秀才412东说念主。
2007年6月，桂峰村荣膺“中国历史文假名村”的盛誉。
（十七）避党祸七里注经
尤溪县母亲河下贱，有一个妩媚的村落，名叫“七里村”。相传七里村的得名与朱熹有着不明之缘。
南宋宁宗皇帝当政期间，赵汝愚与韩侂胄之间的权利斗争不息地尖锐化。朱熹面对宁宗绝不费神地品评朝政阙失，认为根源在皇帝的一心不正；又责难近习的专权弄政，引起宁宗的厌恶和反理学官僚的忌恨。朱熹在上书中屡屡责难韩侂胄，势必引起韩侂胄的忌恨。赵汝愚垮台后，韩侂胄应用手中的权利，为排斥理学在野野影响，积极赞成知友和臣僚对朱熹放荡进行报复，于是就形成两宋史上第二次政事文化大剿除——这就是“庆元学禁”。朱熹的理学被朝廷宣布为“伪学”，朱熹被斥之为“伪学领袖”， 位列黑名单的第五位，而被列纰缪达十项之多。有东说念主提倡“斩朱熹以绝伪学”。为防无意，朱熹四处骇人闻听。
一年冬天，朱熹回到故乡，僻居于尤溪河下贱七里村，埋头著书立说。一天夜里，朱熹神往屈原忠君爱国之诚心，又感于年代相隔久远，东说念主们对《楚辞》稀疏，决心作《楚辞集注》。他低唱着《哀郢》中的尾句：“曼余目以流不雅兮。冀一反之何时？鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。信非吾罪而弃逐兮，何昼夜而忘之？”朱熹万分感喟，呵开冻笔叹说念：“众东说念主皆谓狐狸性狡黠而多疑，唯屈公才略排众议，谓狐至死不忘其本，狐若有灵，当引屈公为千古朋友也。”于是写说念：“首丘，谓以首枕丘而死，不忘其所自生也。《礼》曰：大鸟兽则失丧其群匹，越月逾时焉，则必反巡过其故乡。又曰：乐，乐其所自生。 礼，不忘其本。古东说念主有言：狐死，正首丘，仁也。”刚写完，忽觉全身暖融融的，如沐春日，如披重裘，朱熹欢腾非常，不禁活蹦活跳起来。这才发现脚后跟有毛茸茸的东西，举灯一照，原来桌下伏着一只狐狸。此后，每当更深人静，小狐狸便偎于桌下为他暖脚。朱熹满身自在，文念念泉涌，三个月技能书稿积案盈箱，八卷本《楚辞集注》脱稿。
不觉冬尽春来，满眼春光明媚。一昼夜忽闻嘤嘤抽泣之声，朱熹闻声低头一看，见小狐狸拜立在脚下，哭说念：“从此与先生死别矣!”朱熹惊诧，忙问其故。小狐狸答曰：“旧巢为强獾所占，明日举家转移矣。”说罢，就飞外出去。朱熹泪流满面，提笔草就一篇《凄狸赋》，读来声泪俱出，就灯下焚之。
朝廷的文化专制激起了天下东说念主民的愤怒与抗击，使统带者们不敢败坏对朱熹下手。这一转瞬平定适值给了朱熹一个契机，使他有更好的契机著述立说。但这次僻居七里，朱熹随带竹素未几，为了更加捏紧著述，朱熹只可回到建阳考亭。第二天，朱熹便依依不舍地离开了尤溪。
自后，东说念主们为了记忆朱熹在该村注过经，与狐结缘作《凄狸赋》，而“凄狸”与“七里”谐音，于是“七里”便成为此村的称号了。
（十八）求食慈母启孝心
南宋绍兴六年，因母丧丁忧在家的朱松经济上已到了捉襟露肘的地步了。这一年的春天好像来的非凡的迟，本应是草长莺飞的暮春三月，却仍能感到阵阵寒风，许多植物才小心翼翼地抽出嫩绿的新芽。
为了缓解家庭的窘境，朱熹的母亲启动挖野菜来糊口过活。一天，七岁的朱熹奴婢母亲祝氏来到一块相比空旷的场合挖野菜，那里曾经有好多东说念主在放风筝和玩耍。朱熹也学母亲雷同拿着剪刀仔细地寻找地上的野菜。朱熹找呀找，然而，找了泰半天照旧莫得找到一棵野菜。回头一看，母亲已挖了泰半篮子的野菜了。朱熹走近母亲，发现母亲正在挖一棵野菜，才抽出几片绿绿的叶子是卵形的，非凡像马的牙齿。朱熹好奇地问到：“阿妈，这是什么野菜呀？”祝氏看了一眼朱熹，笑说念：“这是马齿苋，非凡适口。”朱熹仔细不雅察发现，马齿苋的茎是紫红色的，它的根像一根根细白线，用手掰开马齿苋的叶子一看，内部全是液体。有了这些教学，朱熹心里可欢畅了，心想：“这下我可不怕挖不到野菜了。”朱熹昂首时，发现母亲额头上沁出一层邃密的汗珠。朱熹心想，这样冷的天气，母亲却忙的满头大汗，家中无钱买粮，为了一家东说念主能吃饱肚子，母亲可真的谢却易呀。猜想这里，朱熹暗下决心，一定要多挖些野菜，替母亲分管一些压力。
在母亲的指点下，朱熹一会儿也挖了许多的野菜，高欢畅兴的和母亲回家了。到家后，祝氏将马齿苋用水清洗干净，放到鼎沸的热水里煮上一会儿后提起漓干水。然后放上少许细盐搅动。一盘好意思味的食物端上饭桌，一家东说念主倒把这盘不起眼的野菜一抢而光。朱熹吃着这些野菜，看着母亲显现喜跃的笑貌，心中涌起阵阵的酸意。
第二年，朱熹始学《孝经》。说来奇怪，朱熹一读便通，心领意会，在《孝经》上题字：“不淌若，非东说念主也！”绍兴三十一年，朱熹母亲60岁诞辰时，朱熹作了一首诗向母亲祝嘏：
秋风萧爽天气凉，此日何日升斯堂。
堂中老东说念主寿而康，朱颜绿鬓双瞳方。
家贫儿痴但深藏，五年不外出庭荒。
灶陉旬日九不炀，岂办甘脆陈壶觞？
低头包羞汗如浆，老东说念主此心久已忘。
一笑谓汝庸何伤？东说念主间荣耀岂可常！
惟有说念义念念无疆，勉励汝节弥坚刚。
熹前再拜谢阿娘，自古作善天降祥。
希望年年似本日，老莱子母俱徜徉。
诗中充分体现了朱熹子母坚守儒家母慈子孝的说念德按次，以纯洁自守，不羡东说念主间高贵的念念想风姿。自后，朱熹于淳熙十三年（1186）撰《孝经刊误》，此书一出，对《孝经》学挪动颇大，后世许多东说念主认为这是一个了不得的活动，标明了朱熹对孝说念的重视。
也许是童年的阅历，使朱熹在盛大的野菜中对马齿苋情有独钟。祝氏示寂后，朱熹简直每年都要挖马齿苋吃，这除了马齿苋滋味如实鲜好意思外，更多的是朱熹对慈母的无尽漫骂之情。
（十九）韦斋旧治谈治学
邻曲时时来，抚谈吐在昔。
奇文共观赏，疑义相与析。
晋代诗东说念主陶渊明的这首小诗，说的是友东说念主一起鉴赏分析诗文的状态。古今中外的东说念主念书治学身手不同，成果殊异，那念书治学的田地也就大异其趣。请看《昭君怨·夜读》：
百米居家虽小，
满架藏书独好。
看独影摇红，
自春风。
窗外雪飞风啸，
室里铜香褭褭。
捧一卷经籍，
唱关雎。
底下要讲的是朱熹谈治学的故事。这个故事发生在南宋孝宗乾说念七年，即公元1171年。这年深秋，尤溪知事石 敦准备把朱松任尤溪县尉时的韦斋修葺一番，同期想听听朱熹的意见。朱熹接到石 敦邀请函的那天，正在建阳马伏的寒泉精舍授徒讲学。一封言辞恳切的简短的邀请函，把朱熹的念念绪带回到了童年时间。离开尤溪三十五年了，那条把尤溪城分为南北两半的青印溪还那么清爽吗？鱼儿还那么多吗？两岸青山林木苍翠、野花、绿叶、杂果，还有冬季的大雪，一年四季斗有好意思景。那些时常骄慢他的老者还健在吗？那些与他年龄相仿的邻居，如今过着一种什么样的生活呢？朱熹把寒泉精舍的事情安排适应后，第二天早早地动身了。一齐上，水陆兼行。诚然是深秋，但涓滴莫得凄冷旷费之感，更莫得唐代诗东说念主韩 抵尤溪县时所见到的“水自潺湲日自斜，尽无鸡犬有鸣鸦。千村万落如寒食，不见东说念主烟空见花”的那种悲凉。
朱熹的船刚刚泊岸，就发现尤溪知事石 敦一溜东说念主早已站在船埠招待，肩舆也早已停在船埠前哨的东门外。夕阳西下，朱熹坐在肩舆里穿过东街，短短的一公里路程，几次掀开轿帘不雅看街说念两旁的民居，石板路照旧当年的石板路，民居照旧当年的木构楼，心中天然产生了一种梓里重游的亲切感。
到了县衙下轿，朱熹一眼就认出了“韦斋”——县衙厅事东偏的那间房子，与周围环境相互烘托，池痕深碧，林木落阴，雅多幽趣，石 敦，字子重，本来就与朱熹相识，任尤溪知事时，政令严明、廉正自律、怜惜匹夫疼痛，回复县学界限，划拨学田购书，不但本县生员大增，外县东说念主也远说念而来受业。渐与朱熹友善，常有诗书战斗，连林用中也被“朱子称为畏友，交游书札甚多”。
既是老一又友，喝完茶，尝了故乡板栗，群众就在县衙里走了一圈。在韦斋门口，几个东说念主一致认为原则上按朱松任县尉时的摆设，依原样修葺。走进书房，看着精真金不怕火的房子，朱熹目前仿佛又出现了父亲的身影，朱松“日以念书为务，自知性卞急，取古东说念主配韦之义，名其曰‘书房’”。想起父亲在尤溪任县尉时的状态，朱熹梦想起了父亲在尤溪写的一些诗句“千峰收宿雨，坐空见翠滴。携筇出城隅，试比腰脚力”。“闯然见幽禽，百啭深投隙。即此与晤歌，绝胜目前客。”“持节重来慰长辈，溪头相送各携船。”目睹韦斋，耳际飘动父亲的诗句，朱熹不禁产生一种物在东说念主一火的伤感。
（二十）郑公馆里话家常
巍巍文公山，天地作比邻。
起源活泼泼，佳木荣忻忻。
买卖入庭草，香风飘涧芹。
方塘分壁水，庙貌壮南闽。
这几句小诗写的是尤溪城南朱熹诞生地的天然景不雅，文山，公山相持，山泉潺潺，佳木繁荫，清应溪边芳草如茵，冷风习习。
南宋宗乾说念七年，朱熹应尤溪知事石子重之邀，回到离别三十五年之久的故乡尤溪。在写就“韦斋旧治”题词的第二天，朱熹和石重子、林用中等东说念主一说念，游览了他的诞生地城南郑公馆。郑公馆和尤溪县衙隔河相望，从县衙门口开赴，跨过青印溪，沿河石板路西行一里，就到郑公馆舍。
刚走到大门口，朱熹就看到方形的水塘。他不禁回想起小时候所练习的阿谁小水塘，塘水如今依然清爽见底，一片白云衬在水里，随波光晃动。朱熹走近塘边，看水中的小鱼在云彩上解放嬉戏，随心而赋，禁不住轻轻地吟咏起《不雅书有感》：
半亩方塘一鉴开，天光云影共耽搁。
问渠哪得清如许，为有起源流水来。
知事石子重也随着诵读起来，林用中说：“先生从木桥上走往时吧。先生写诗用‘半亩方塘’譬喻书本，实为灵活形象。咱们走过水塘，就走进了诗书。”几个东说念主说谈笑笑，走过了半亩方塘上的木板桥。朱熹边走边看着塘水，若有所念念。
听到门口有东说念主话语，郑公馆中的老东说念主绽开门来不雅望。他看出是知事一溜东说念主，马上把他们迎进屋里。郑安说念示寂后，他的两个女儿也外出为官，郑公馆里也就只须一个同族老东说念主保管。知事向老东说念主家问安，林用中问他：“老东说念主家，您还难忘这位先生吗？”郑老汉看了看，说：“不难忘，好像从来没见过这位客官。”朱熹说：“老伯，我不是什么客官，小时候也在这里住过的。”石知事说：“他亦然生于斯，长于斯，今天梓里重游。”老汉又看了看朱熹说：“我想起来了，我想起来了。他是朱员外的小官东说念主。几十年往时了，他也出落的这般俊伟，真的龙生龙、凤生凤啊！”几个东说念主在厅堂上坐下，老汉上茶，按尤溪的习惯，远客来到茶中加了一粒冰糖。深秋季节，尤溪莫得什么瓜果，老汉从房间拿出些板栗。石知事对老汉说：“老伯，您别忙，咱们带朱先生望望就走。”郑老汉说：“知事别走，我有要事相求。”说着，老汉到门外找邻居家让邻居孩子到房子背后的山麓采野果。邻居大嫂听了，怪老汉糊涂。她以最快的速率煮了一大钵头甜鸡蛋，送到郑公馆，给每位客东说念主一碗两个分往时。她的女儿也采来了一大束的野果。大嫂连忙说：“乡野东说念主家，真的见笑。”几位客东说念主都说：“这东西好，咱们小时候都吃过。”
喝完茶，朱熹和石知事一溜在郑公馆表里走了一圈。百年老屋，显得十分堕落，廊柱、板壁不像当年那样刷洗得刚刚净净，而是积满了灰尘，有些屋檐明显被雨水侵蚀，庭院里也布满了青苔。走到西厢，朱熹在门口站住了，那是他小时候的卧室。老汉推开门，室内空无一物，地上积满了一层厚厚的尘埃。朱熹心中有些惆怅，轻轻叹说念：“岁月易逝啊。怪不得先哲感喟：冯唐已老，李广难封。”不知是郑老汉照旧朱大嫂见告，在家的邻居听说知事伴随当年的朱小官东说念主游览故园，都好奇地赶到郑公馆看望，然而到门口又不敢进去，怕有碍于县老爷不雅瞻。
石知事看出乡亲们的心念念，忙叫林用中请他们进去陪坐。那位朱大嫂看成麻利，早已把茶几擦洗干净，重新上了热茶，原来那些板栗也盛到一个瓷盘里。摆布还有两个小篾盘，永别装满了生仁、花生。又从老汉的厨房里拿出几块烤干的番薯，分给乡亲们。
有个老汉站起来，渐渐地说：“当年的朱小官东说念主都出来为官多年了，怪不得咱们都老得不行了。”朱熹看了看老汉说：“您就是阿谁爱唱牧歌的朱大叔吧？我少小离家年老回，连邻居都认不到了，真的汗下！”
有个年老娘问：“朱小官东说念主现在在那里，是当大先生，照旧仕进?”
有东说念主说：“他在湖南潭州。”有东说念主说：“他在江西。”朱熹说：“我就在不远的崇安，一事无成，有愧于邻里乡亲。”石知事告诉群众：“朱先生立名宇宙，就连皇帝也知说念他的才学。这是尤溪更是在座乡亲的荣耀啊！”乡亲们听了知事的话，个个点头称是。朱熹和乡亲逐个问了相亲们的生活、坐褥以及孩子们的念书情况。乡亲们逐个作了回答，他们说：“脚下的生活诚然还不有余，但还能赞成。谷子和杂粮都已入仓，勤作俭吃对付够。说到孩子念书，真的全靠石老爷的关照。”朱熹听到乡亲们的一番话，心里很感动地说：“子重兄是懂多礼恤民情的好老爷，乡亲们都是懂得为老爷的良民。群众懂得勤苦劳顿，省吃俭用的意旨很好。现在好多场合都不有余，要靠咱们节俭治家。不怕乡亲们见笑，我的女儿亦然嫁到一个艰难东说念主家，她不好真义，我还写了一首小诗安慰她呢：‘葱汤麦饭两相宜，葱补丹田麦疗饥。莫谓此中滋味薄，前村还有未炊时。’群众说是不是这样？”说得群众都笑起来。在座的两位大嫂偷偷地对身边的孩子说：“你要好好念书，以后也像这几位客官雷同受东说念主垂青。”林用中看那两个孩子挺灵气的，就逗他们背诗给老爷听。两个小孩启动有些不好真义，你看我我看你，经过一番荧惑，一起背了两首诗，一首是曹孟德的《短歌行》，一首是杜甫的《客至》。朱熹和石知事听了都非凡舒服。临别，应乡亲们的条件，朱熹写下四句条幅：
念书起家之本
良善王人家之本
节俭治家之本
循理保家之本
出郑公馆，路经朱大叔门口，看到厅堂上挂着二妃图，朱熹又作诗二绝：
潇湘木落时，玉佩秋风起。
日暮怅何之，伶仃寒江水。
夫君行不归，夙夜空凝伫。
目断九嶷岑，回头泪如雨。
（二十一）秋游天湖赋佳句
乾说念年间，回故乡尤溪访友的朱熹有一种“唯有门前镜湖水，春风不改旧时波”的感喟。他有一个愿望就是游览尤溪十大名胜天湖寺。
时值深秋，朱熹爱知事石 、教谕林用中等东说念主的伴随下赶赴城关水南莲花峰登攀游览天湖。他们沿着像似天梯的山路行走，一齐上趣话横生，好不舒心。天高云淡，昭节当头，没走出多远，每个东说念主都已汗出如浆。山坡上隐秘着的松、杉、榉、栗等多种树木，既有高深的绿色，也有黄色红色和由黄转红的多样颜料，这盛大的颜料芜乱在一起，形成了一幅色调斑斓的画面。他们绕过几说念沟壑，攀过几说念山岗，来到一个高处，脚下山峦连绵，视线顿时广袤起来。随着山势增高，清风徐徐吹来，送来了几分清爽。
路转峰回，终于到了峰顶，站在天湖高处，所有这个词沈城风景尽收眼底，呈现在目前的即是古色古香的寺庙，它倚山邻水派头尊严。这时，寺庙主理早已在这里招待来客，并把朱熹一溜请进庙，堂内青烟褭褭，香气氤氲，新东说念主心脾。主理和客东说念主们围坐在一起，一边试吃着绿茶，一边阐述着天湖寺的悠久历史。天湖寺庙始建于南唐，原名天湖院，因门前有一个半月形放生湖而得名。它位于莲花峰的中间，山脉行走到此，凹下成一方凹地，永恒蓄水而成湖，水色绀绿，亢旱而不涸，不知泉脉所自，湖中有鱼儿嬉戏，东说念主称神鱼。听着听着，客东说念主都为大天然的鬼斧神工之造化而啧啧赞叹。接着他们涵括太旷地褒贬朝纲大事，治学之说念，治世之理，笑声连续。
话题转到释教禅宗方面来了。
集合在一起交流释教的学问，不失为一种颇为好意思丽的精神享受。对于博学多念念得朱熹来说，空谈释教的渊源要义，不错说是轻车熟路了。他侃侃点评释教经籍，阐述禅宗故事，听着时常有蓦地醒悟的嗅觉。他首先阐述了一段释教历史上高僧龙树不粗糙的故事：高僧龙树的披缁非凡随机，他属印度婆罗门种性，出身昂贵，解放游手好闲。相传曾学习外说念，擅长隐身之术，与好友潜入王宫嘲谑宫女，王宫随同无从捉拿。国王震怒，调集众兵向空中乱戳，不放过任何瞒哄处，同伴死于乱刃，龙树躲在桌下，发誓若能躲过此难，一定皈心空门。龙树苦苦念经，终于行状般躲过了没顶之灾。此后奉行誓词，成为一代高僧。
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接着，朱熹端着茶杯，侃侃而谈：在东说念主助远程中跋涉，谁都未免走弯路、过沟坎、穿风雨、顶雷霆，烦懑苦痛也就免不了要偷袭心灵，而佛正是教芸芸众生解脱不忻悦之术，不为物欲所惑，是一种自我参悟，我方解脱我方的灵丹仙丹。愁城无边，回头是岸，只须不让掩藏眼方针私欲的“因”，酿出害东说念主害己的“果”，并将这些佛理表现光大，那么心即是佛，佛即是心，你不错“自愿觉他”，进而“自度度他”，而成佛了。至少，当你心目中有佛，就会合计心里非凡凉，像水洗过雷同。
朱熹深入浅出的讲释，引起读者的啧啧感叹，个个频频点头称是。主理为朱熹肥饶的学问所折服，仿佛他就是修王人到家的梵学巨匠。在一片赞叹声中，朱熹抱拳说说念：“某7岁就离开尤溪，动荡在外，自后在崇安五夫里假寓，于今曾经30多年。岁月悠悠，往日垂髫少年如今已届不惑之年。某与梵学结下因缘，少年时就学二刘、胡三东说念主，曾洽商过佛理，自后履新同安主簿的四年间，屡次至福建延平拜见李侗，相与讲学穷究梵学要义，有时两东说念主争辩热烈，经吾师指破迷团，悟出了其中私密，以及佛、儒之异同，即释言空，儒言实；释言无，儒言有······”
此时此景，朱熹洗澡在天湖山色之中，不禁猜想旧年潇湘之行还在岳麓书院，今天站在天湖之巅，他深情地望着家乡的一山一水，一针一线，东说念主流涌动，思潮腾涌，高声吟说念：
旧年潇湘重九时，满城寒雨客念念归。
故山此时还佳节，黄菊清樽更晚晖。
短发无多休落帽，长风不息且吹衣。
相看下视东说念主寰小，祗合从今老翠微。
众友对这首诗歌唱不觉，朱熹拈须凝视前哨，鸟瞰沈城湖光山色交相呼应、千姿百态，感喟不已。
（二十二）巧语设法阻皇帝
朱熹降生在风雨飘飖的动乱年代，早年丧父，可谓一世饱尝东说念主间辛酸。然而从小在父母的严格训诲和他父亲的友东说念主学者胡原仲、刘致中、刘彦冲三东说念主教学下，不仅苦读深念念、经心钻研四书五经，讲学别传念，著书立说。他的学问达到袒裼裸裎的地步，而且胸襟大志，效命朝廷，朝野坎坷，朱熹的名字不胫而走。庆元元年(1195年)也就是朱熹65岁这一年，经东说念主举荐，进朝廷当了侍讲，每隔十天半个月都得给宁宗皇帝和满朝文武大臣宣讲先王之学、治国之说念。朱熹深感这是他宣传正心忠诚，格物致知，修身王人家治国平宇宙，整治朝纲，振兴国度的极好契机。他在登堂授课之前，老是经心准备，还面壁高声诵读讲稿，使之倒背如流。因此讲起课来，声息宏亮，朗朗上口，趣话如珠，听讲的文武官员鸦默雀静，宁宗皇帝也为朱熹博大精粹的形而上学念念想，趣话解颐的念念辨材干所倾倒，一技能对他赏玩有加，恩赐甚隆。在侍讲之余，皇帝还时常单独留住朱熹拉家常。
一天，皇帝向朱熹问家乡的事，朱熹说：“微臣老家在尤溪，那里山净水秀，骄横好意思极了。”皇帝请说念其详，朱熹把尤溪“双峰挂日，峻岭流水，牛岭耕烟，金鲫湛泉，韦斋垂柳，半亩方塘，二水明霞，龙潭高雪，东岩虎啸，西泽龙潜”等十景，娓娓而谈地说出来，说得皇帝心花怒放，十分欢畅地说：“那就到尤溪玩一玩吧。”
朱熹一听皇帝要到尤溪玩一玩，就想，这下糟了。早年有一位皇帝到尤溪游玩的别传转瞬浮现在目前：
阿谁素性好动的皇帝，在那年遍地开花的季节，一齐扯旗放炮历经数月，终于来到了尤溪的一个乡村。他看到这里地势平坦，皇帝随即感到心旷神怡，再加上路径疲乏，等不足进县城，就下轿走进一户农家里。这户农家，有一个芳华妙龄非凡漂亮的密斯，她眼力柔和，水汪汪的，仪容娟秀，聪慧娴静。那位花心很重的皇帝顿时心旌摇曳，一眼就看上她了。他真的爱上她，他爱她震悚的步态，羞答答的恢复，细细的嗓音和含而不露的笑貌。合计她越看越可人，真的山窝窝里的金凤凰，于是就干脆住了下来。密斯对皇帝亦然倾心相爱，柔情似水，但凡乡村仙女沉醉上一个须眉时能作念的她都作念了———对他以身相许了。尽管他俩怜香惜玉，难舍难离，过了几天，这位皇帝照旧要打说念回京。临交运，给密斯留住一些银两作为安慰，并许愿回京后会派东说念主来接她去与他团圆。
这位皇帝回到京都，诚然皇宫八百姻娇，三妻四妾，却照旧铭心镂骨尤溪这个村姑，食不甘味，寝不安席。于是就派了几个听差到尤溪，准备把她接到京都昼夜厮守。然而，万万没猜想，这时的村姑曾经不在东说念主世了。原来她跟皇帝同床共枕数日，有了身孕，作为未许配的密斯，跟再会的生分须眉怀上孕若何见东说念主呢？一气之下只好自裁了。
这段传奇的悲催早已铭刻在朱熹的心里。如果宁宗皇帝真得出访尤溪，性命关天，途经那些县势必发兵动众，劳民伤财，首当其冲职守最重的细目是尤溪匹夫，而且说不定还会闹出什么新名堂出来，应该设法隔断皇帝才是。猜想这里，朱熹忽然无计可施，奏到：“圣上亲到尤溪，足见圣上爱民之心，乃万民之福，但那尤溪虽山净水秀，却是蛮夷僻壤，道路辽远，艰难险阻，车马难行，圣上御驾亲幸多有未便。”
宁宗问说念：“从东路走怎样？”
“不可，不可。圣上有所不知，东路要过梅仙马蹄岭，马见了都要呜咽，那已够高险了吧！”朱熹有意把“蹄”字说成呜咽的“啼”字。
宁宗听了信以为真，又问说念：“从西路走若何样？”朱熹说：“启奏万岁，那西路亦然不吉，比东路更有甚之。”宁宗不快：“西路有何不吉？”朱熹说：“西路要经过勒骨抽肠，山高林深，毒蛇猛兽出没其中，时常攻击过往行东说念主，不知有些许东说念主在那里丢了性命。圣上乃万乘之尊，身为国度劝慰，万万不可冒此风险。朱熹有意把管前镇“鹿角柳塘”村说成“勒骨抽肠”。宁宗听了朱熹说东西两路都无法到那尤溪瑶池，不禁大失所望，十分不乐地说：“爱卿所说然而当真？”朱熹见了宁宗动气，忙跪奏说念：“微臣怎敢诈欺圣上，请圣上明鉴。”宁宗想想亦然，既然尤溪山路那么薄情，我方又何苦冒这个险呢！就打消了去尤溪的念头，闷闷不乐地说：“爱卿请起，既然如斯，朕不去就是了。”
宁宗那里知说念，尤溪除了山路还一条水路运载的交通要说念，河内船只常年穿梭战斗，只须乘船到尤溪就十分便利。所谓山高路险，不外是朱熹为了使尤溪及一起匹夫免遭涂炭，冒着犯下欺君之罪的危险，把尤溪的地名添枝加叶，高深莫测，以隔断宁宗驾幸尤溪闭幕。
（二十三）避祸隐居龙门洞
南宋的时候，朱熹在野廷仕进，受到朝廷权贵的忌妒。朝廷权贵不仅悉力反对朱熹的正确主张，而且千方百计绸缪摧毁他。皇帝也听信诽语，要捉他进牢房。这音信不知若何被朱熹知说念了，他连夜逃出京城，跋山涉川，跑回家乡尤溪来隐迹。
皇帝发现朱熹跑了，就四处贴着悬赏文告缉拿。这天，朱熹眼看被一群官兵赶上了，他急不择途地跑着跑着。到中仙百丈崖，但见一条溪流横在眼前高妙莫测。后有追兵，前无去路，若何办？
正在万分危机之际，忽然发现溪流上游有一独木桥，真的枯鱼之肆。朱熹岂论四六二十四地匍匐在独木桥上缓缓爬行，终于过溪去了。不一会儿，追兵赶到溪边，就在这时，太空乌云密布，电闪雷鸣，转倏得，暴风大作，瓢泼大雨不息地流泻，真象俗话说的“天漏了”。雷，在乌云间为风雨高歌，为四方涌来滚滚大水助威，转倏得，大水猛涨，独木桥被滚滚激流冲走了，一群官兵，面对滚滚江水和一片云遮雾盖的深山，那里还有朱熹的影子，只好打说念回府了。
且说朱熹过了溪，惊魂不决，忽然费解听见有东说念主在呼唤，他吃了一惊，以为又遇到追兵，定睛一看，却是一个老农。原来，不远方这个老农已看到官兵追捕朱熹的场景，十分同情这位落难者，认为他可能是个好东说念主，有心要解救他。于是便呼喊：“快跟我来，快跟我来！”顿时，朱熹像动荡在茫茫大海的落水者，顿然收拢了一个救生圈，惊喜万分，晃晃悠悠迎了上去，只是执住老农的双手。这位老农连忙把朱熹带到隔壁的一个岩穴去避雨，并取出干穿着让他换上，朱熹不堪感恩。老农对朱熹说：“这个岩穴叫‘龙门洞’”。直到这时，朱熹才喘了语气，心绪才渐渐平定下来。
朱熹环视这岩穴才四尺，而其深莫测。洞中有石龙，石凤、石马、石蜂窝、石佛海、石楼、石钟、石饱读，样样形态传神。石窦滴水如雨，其水流入石穴，莫知所之。入百步许，蝙蝠为群，其大如鸦，扑东说念主面，不可深入。这里不施椽瓦，而风雨莫及，冬暖夏凉，而红尘不到。朱熹看罢，禁不住赞叹：“天造地设一奇不雅矣！”
老农关注地问说念：“先生，刚才官兵为什么抓你，你到底犯了什么罪？”朱熹据实相告：“老汉名叫朱熹，正本在野廷为皇帝讲学，奸贼摧毁于我，还派官兵一齐追拿，老汉实属无奈，才历尽艰辛避祸到此。”老农听罢，大惊说念：“先生，你莫非是县尉朱松的令郎，请受小民一拜。”说着拒抗下跪，朱熹这下慌了，连忙俯身将老农扶起，说说念：“老汉即是，本日避祸到此，举目无亲，多亏兄长解救，岂敢受此大礼？”老农又说：“你父亲当年在尤溪为官时，他时常走乡串户，体察民情，曾经到此一游，还留住墨迹。”说着他手指向洞口石壁，只见“别一天地”四个遒劲有劲的大字。顿时，朱熹既十分骇怪又感到喜跃，抚今痛昔，他想起来了小时候家父娓娓而谈地阐述漫游龙门洞的情形和那时写下的诗句，诗云：“阿游陆尘久，亦复太痴绝，未成字一枝，况乃辨三穴，唯馀爱山意，如水必东折······”
老农望着这位落难圣哲，心中甚感轸恤，宽慰他说：“我是孤身一东说念主，在这岩洞居住多年。先生脚下落难，一时半刻还不行离开这里，若不嫌弃就与小民在此栖身，比及这个洞口云开雾散，宇宙太平了，约略你还不错回到朝廷仕进。”朱熹也合计四处都在搜捕，的确也莫得其它安身隐迹的好去向，就听从老农的话，在这里住下了。朱熹在岩穴住下后，平时就编撰《四书集注》，有发放时就和老农褒贬朝廷表里轶闻趣事，老农也给朱熹阐述龙门洞的传奇故事。
在很早以前，中仙百丈崖下的小溪边，住着七八户东说念主家。有一天，有姑嫂俩到小溪边洗衣挑水，好奇爱动的小密斯忽然发现溪边的沙滩上有两个像鹅卵大小的石头蛋，晶莹彻亮，十分可人，就趁嫂子不谨慎时，偷偷地弯下腰捡起来，藏在怀里。
说也奇怪，自从小姑藏起石头蛋后，她肚子就莫明其妙地一天天大起来了，很像孕珠的步地。一个黄花妮儿未婚先孕，这是何等污染门风的事啊。小姑的父母，也认定是女儿作念下感冒败俗的丑事，一怒之下就稠浊口角，就把女儿逐披缁门。
小姑举目无亲，黔驴技尽，只好在百丈崖的山腰上找个避风雨的所在栖身下来，饿了就摘些野果吃，渴了就捧口泉水喝。好谢却易挨到临盆的日子，小姑痛的七死八活，只听得噼啪一声巨响，小姑产下了一条黑龙和一条白龙。小黑龙一世下来就是条孽障，它不顾母亲的存一火，一头往崖壁上钻去，把百丈崖穿得七孔八洞，我方找安生场合去了。那小白龙倒懂得孝说念，他见母亲痛得昏死往时，就守在一旁，把龙涎一口一口地喂进母亲嘴里。过了三个时辰，小姑缓过气来了，小白龙对她说：“母亲，你为咱们受了这样多的闹心和不忻悦，现在，你又远走高飞，就随孩儿上玉阙享福去吧！”并叫母亲捏紧它头上的角，闭起眼睛，没听到呼唤，千万不可睁开眼睛。小白龙布置收场，让小姑骑在我方背上，启动腾云驾雾飞上天去，只听马耳东风声呼呼直响，她健忘了小白龙的布置，不由得睁开眼睛一看，只合计眼花头晕，“啊”了一声，一头从云表栽了下来。小白龙看母亲跌了下去，随即飞身下来抢救，可那里来得及呢？母亲早就摔死在山下了。小白龙如失父母，直在地上翻身打滚，把一座小山坡滚成了一片幽谷，那幽谷就是现在叫龙门场的场合。终末，小白龙没办法，只好卷起母亲的遗体上天去了。
不久，小黑龙不孝的事，被玉皇大帝知说念了，玉皇大帝很敌视，罚小黑龙守在百丈崖的岩穴里不得上玉阙受封。天长日久，小黑龙就成仙成石龙。自后东说念主们就把小黑龙坐镇的这个岩穴叫作念“龙门洞”
朱熹听罢，沉浸在悲念念中，肃静无语。许久，他叹了一语气说念：“小白龙不愧为孝子啊！东说念主，乃是，天地间万物之操纵，更应当如斯，若不是，非东说念主也······”
过了三年三月零三日，这天，洞外云开雾散，一缕阳光照进洞来，洞内豁然明朗，老农欢畅地对朱熹说：“宇宙太平了。朱先生不错回朝廷仕进去了！”朱熹听了，消极魂销，连忙整理写完的《四书集注》手稿，拜别了老农，取说念山下。
果然，世说念变了，新君登基，大赦宇宙，皇帝重新升引朱熹。
参考文件：
①束景南《朱子大传》，王亚玲《朱熹》
②陈长根《朱子行迹传》中文字幕，王亚玲《朱熹》